ยุคสุดท้าย (1) -- LCMS (2024)

สองทศวรรษที่ผ่านมาในศตวรรษของเราได้เห็นความสนใจเพิ่มขึ้นในด้านต่างๆ ของคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล นักสังคมวิทยา วิลเลียม มาร์ติน แห่งมหาวิทยาลัยไรซ์เคยตั้งข้อสังเกตว่า "ประวัติศาสตร์จูเดโอ-คริสเตียนได้เห็นความสนใจในคำพยากรณ์ในพระคัมภีร์เพิ่มขึ้นมากมาย ซึ่งโดยปกติจะเป็นในช่วงเวลาที่เกิดการเปลี่ยนแปลงครั้งใหญ่ในสังคม แต่น้อยคนนัก (ถ้ามี) ที่แพร่หลายและมีอิทธิพลเท่ากับที่ตอนนี้เฟื่องฟูในกลุ่มโปรเตสแตนต์สายอนุรักษ์นิยม แวดวง"[1]

ความตระหนักรู้ของสาธารณชนเกี่ยวกับหัวข้อในยุคสุดท้าย เช่น สหัสวรรษ ความปีติยินดี และอาร์มาเก็ดดอนเพิ่มมากขึ้นผ่านการเทศนาของผู้เผยแพร่ทางโทรทัศน์และการตีพิมพ์หนังสือที่มีการอ่านกันอย่างแพร่หลาย เช่น หนังสือที่เขียนโดยฮัล ลินด์ซีย์ คงมีคนไม่มากที่จินตนาการว่าหนังสือที่ขึ้นต้นด้วยคำว่า "นี่คือหนังสือเกี่ยวกับคำพยากรณ์ -- คำพยากรณ์ในพระคัมภีร์ไบเบิล" จะขายได้ 15 ล้านเล่ม และผู้แต่งจะได้รับการตั้งชื่อตามเดอะนิวยอร์กไทมส์ในฐานะนักเขียนขายดีแห่งทศวรรษปี 1970!

อย่างไรก็ตาม พัฒนาการเหล่านี้ทำให้เกิดความกังวลอย่างมากในหมู่คริสเตียนจำนวนมากที่ถือว่าคำสอนยอดนิยมบางคำสอนในยุคสุดท้ายที่ได้รับความนิยมในปัจจุบันเป็นการคาดเดาอย่างมาก และถึงกับขัดแย้งกับพระคัมภีร์ด้วยซ้ำ และด้วยเหตุนี้จึงเป็นอันตรายต่อศรัทธา ในระดับสมมุติฐาน มีคำถามจริงจังเกิดขึ้นเกี่ยวกับหลักการของการตีความพระคัมภีร์ (อรรถศาสตร์) ที่ใช้โดยนักเขียนยุคมิลเลนเนียลในแนวทางและอรรถาธิบายข้อความในพระคัมภีร์ไบเบิล โดยเฉพาะอย่างยิ่งในหนังสือเหล่านั้นที่เรียกโดยทั่วไปว่าสันทราย(เช่น ดาเนียล เอเสเคียล วิวรณ์) อีกทั้งการไม่อ่านข้อความเหล่านี้ในบริบทของทั้งหมดการที่พระคัมภีร์สอนเกี่ยวกับสิ่งสุดท้ายทำให้เกิดความสับสนและความสงสัยเกี่ยวกับเนื้อหาของความหวังของคริสเตียน ข้อบกพร่องและส่วนใหญ่มักไม่มีเทววิทยาศีลระลึกและการสอนเรื่องพระคุณโดยทั่วไปในการเทศนาแบบมิลเลนเนียล เห็นได้ชัดเจนเป็นพิเศษสำหรับผู้ที่คุ้นเคยกับหลักคำสอนสารภาพบาปของนิกายลูเธอรัน ปัญหาที่พอๆ กันก็คือความล้มเหลวของนักเทศน์และนักเขียนยุคมิลเลนเนียลในการแยกแยะระหว่างธรรมะและข่าวประเสริฐอย่างเหมาะสม

ในบริบทของข้อกังวลเช่นนี้และเพื่อตอบสนองต่อคำขอเฉพาะของการประชุมใหญ่ของคริสตจักรลูเธอรันในปี 1983 - มิสซูรีเถรสมาคม ที่คณะกรรมาธิการด้านเทววิทยาและความสัมพันธ์ของคริสตจักร "เตรียมการศึกษาเกี่ยวกับยุคสุดท้าย (โลกาวินาศ) รวมถึงลัทธิมิลเลนเนียลด้วย เพื่อเป็นแนวทางของคริสตจักร" CTCR ได้จัดทำรายงานเกี่ยวกับโลกาวินาศและลัทธิมิลเลนเนียล (1983 Resolution 3-25 "To Request CTCR to Study 'End Times")' ในส่วนแรกของการศึกษานี้ คณะกรรมาธิการจะนำเสนอบทสรุปโดยย่อเกี่ยวกับมุมมองสี่ประการในปัจจุบันเกี่ยวกับ "สหัสวรรษ" ส่วนที่ 2 กล่าวถึงหลักการตีความที่เกี่ยวข้อง หลักคำสอนเรื่องโลกาวินาศ และข้อความสำคัญบางส่วนที่เป็นพื้นฐานสำหรับคำสอนของลัทธิมิลเลนเนียล ส่วนที่สามของเอกสารนำเสนอการประเมินโดยสรุปของลัทธิก่อนมิลเลนเนียลในยุคสมัยการจ่ายยา

แม้ว่าการสอนในยุคมิลเลนเนียลจะมีรูปแบบต่างๆ มากมายในปัจจุบัน แต่การจัดหมวดหมู่สี่เท่านั้นได้รับการยอมรับอย่างกว้างขวาง: (l) ลัทธิก่อนมิลเลนเนียลในยุคสมัยการประทาน; (2) ลัทธิก่อนยุคมิลเลนเนียลในอดีต; (3) ลัทธิหลังยุคมิลเลนเนียล และ (4) ลัทธิ Amillennialism[2]จากสามประเภทแรก ซึ่งทั้งหมดถือเป็นยุคสหัสวรรษหรือยูโทเปียบนโลกนี้ มุมมองที่ยึดถือกันมากที่สุดคือลัทธิก่อนมิลเลนเนียลในยุคสมัยการประทาน เพื่อประโยชน์ในการจำกัดการอภิปรายให้แคบลงตามสัดส่วนที่สามารถจัดการได้ และในการพยายามช่วยเหลือสมาชิกของสมัชชาในการประเมินคำสอนดังกล่าว คณะกรรมาธิการจึงเลือกที่จะมุ่งเน้นไปที่มุมมองของลัทธิก่อนมิลเลนเนียลที่เป็นที่รู้จักและแพร่หลายมากขึ้นนี้ ก่อนที่จะดำเนินการตรวจสอบองค์ประกอบต่างๆ ของหลักคำสอนในยุคมิลเลนเนียลอย่างละเอียดยิ่งขึ้น เราขอเสนอบทสรุปของหมวดหมู่ต่างๆ ที่กล่าวถึงข้างต้นดังต่อไปนี้

ก.ลัทธิก่อนพันปีสมัยการประทาน

ลัทธิก่อนมิลเลนเนียลในยุคสมัยการจ่ายยา หรือเรียกง่ายๆ ลัทธิการจ่ายยาก่อนยุคมิลเลนเนียล เป็นระบบเทววิทยาที่มีต้นกำเนิดในหมู่พี่น้องพลีมัธในไอร์แลนด์และอังกฤษในช่วงต้นศตวรรษที่ 19 ผู้ริเริ่มระบบนี้คือ จอห์น เนลสัน ดาร์บี (ค.ศ. 1800-1882) หนึ่งในผู้ก่อตั้งขบวนการ Plymouth Brethren Dispensationalism เกิดขึ้นจากปฏิกิริยาต่อต้านนิกายเชิร์ชออฟอิงแลนด์และมุมมองที่ยึดถือกันอย่างแพร่หลายเกี่ยวกับลัทธิหลังยุคมิลเลนเนียล (ดูส่วน ค. ด้านล่าง)

คำสอนของลัทธิก่อนมิลเลนเนียลในยุคสมัยการประทานเกี่ยวกับคำทำนายได้แพร่กระจายอย่างกว้างขวางในแคนาดาและสหรัฐอเมริกา เนื่องจากโดยเฉพาะอย่างยิ่งอิทธิพลของคริสต์ศักราช 1909พระคัมภีร์อ้างอิงสกอฟิลด์และฉบับต่อๆ ไป ในปัจจุบัน ลัทธิแบ่งแยกเป็นรูปแบบที่โดดเด่นที่สุดของลัทธิมิลเลนเนียล มีการสอนอย่างเป็นทางการที่ Moody Bible Institute (ชิคาโก), Dallas Theological Seminary และสถาบันพระคัมภีร์ประมาณสองร้อยแห่งในสหรัฐอเมริกา ได้รับการส่งเสริมโดยผู้เผยแพร่ทางโทรทัศน์ เช่น Jerry Falwell, Pat Robertson, Kenneth Copeland และ Jack Van Impe โดยกระทรวงอิสระ เช่น "Lamb and Lion" และ "World Prophecy Ministry" และหนังสือปกอ่อนหลายสิบเล่ม ในบรรดาที่รู้จักกันดีที่สุดคือของ Hal Lindseyดาวเคราะห์โลกผู้ยิ่งใหญ่ตอนปลายซึ่งได้เข้ามาสู่ภาพยนตร์แล้ว

ผู้จ่ายยา[3]โดยปกติจะแบ่งการติดต่อของพระเจ้ากับมนุษยชาติออกเป็น "แผนการ" ที่แตกต่างกันเจ็ดแบบ ได้แก่ ความไร้เดียงสา (ปฐก. 1:28-3:6) มโนธรรมหรือความรับผิดชอบทางศีลธรรม (ปฐก. 4:1-8:14) การปกครองของมนุษย์ (ปฐก. 8:15) -11:32) พระสัญญา (ปฐมกาล 12:1-อพย. 18:27) ธรรมบัญญัติ (อพย. 19:3-กิจการ 1:26) คริสตจักร (กิจการ 2:1-วิวรณ์ 19) และ อาณาจักรพันปี (วิวรณ์ 20) กการแจกจ่ายถูกกำหนดให้เป็น "ช่วงเวลาที่มนุษย์ได้รับการทดสอบเกี่ยวกับการเชื่อฟังต่อการเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าโดยเฉพาะ"[4]ในแต่ละช่วงเวลานี้ การเปิดเผยพระประสงค์ของพระเจ้าอย่างชัดเจนจะมีอิทธิพลเหนือและทดสอบการเชื่อฟังของมนุษยชาติต่อพระเจ้า

แล้วอะไรคือองค์ประกอบสำคัญในโลกาวินาศวิทยาแบบ dispensationalist? กล่าวกันว่าในพันธสัญญาเดิมสัญญากับชาวยิวถึงอาณาจักรทางโลกที่ปกครองโดยพระเมสสิยาห์ เมื่อพระคริสต์เสด็จมา พระองค์ทรงมอบอาณาจักรนี้แก่ชาวยิว อย่างไรก็ตามชาวยิวในเวลานั้นปฏิเสธพระองค์และอาณาจักร อาณาจักรนี้จึงถูกเลื่อนออกไปถึงจุดหนึ่งในอนาคต ในระหว่างนี้ พระคริสต์ทรงแนะนำ "รูปแบบลึกลับ" ของอาณาจักร (มัทธิว 13) และทรงสถาปนาคริสตจักร "วงเล็บ" ของโครงการของพระเจ้านี้จะสิ้นสุดที่ "ความปีติยินดี" เมื่อผู้เชื่อทุกคน ยกเว้นวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิม จะไปสวรรค์เพื่อเฉลิมฉลองร่วมกับพระคริสต์ "งานอภิเษกสมรสของพระเมษโปดก" เป็นเวลาเจ็ดปี จากนั้นพระประสงค์ของพระเจ้าที่ทรงสัญญาไว้สำหรับอิสราเอลก็กลับมาดำเนินต่อ ในช่วงระยะเวลาเจ็ดปีนี้ เหตุการณ์จำนวนหนึ่งจะเกิดขึ้นบนโลก (วิวรณ์ 6-19):

    1. “ความทุกข์ยาก” เริ่มต้นขึ้น ครึ่งหลังเรียกว่า “ความทุกข์ลำบากใหญ่”

    2. กลุ่มต่อต้านพระเจ้าเริ่มต้นรัชสมัยอันโหดร้ายของเขา และในระหว่างเจ็ดปีนั้น เขาได้สั่งห้ามการนมัสการของชาวยิวที่พระวิหาร

    3. การพิพากษาอันน่าสยดสยองตกอยู่บนแผ่นดินโลก

    4. ชาวอิสราเอลที่เหลืออยู่ (144,000 คนในวิวรณ์ 7) เชื่อในพระเยซูในฐานะพระเมสสิยาห์และประกาศ "ข่าวประเสริฐแห่งอาณาจักร"

    5. คนต่างชาติจำนวนมากได้รับความรอดโดยการเป็นพยานของพวกเขา (วว. 7:9)

    6. ในตอนจบ มีการสู้รบทางทหารหลายครั้งซึ่งนำไปสู่ยุทธการอาร์มาเก็ดดอน

เมื่อสิ้นสุดระยะเวลาเจ็ดปีนี้ ผู้ตามสมัยการประทานสอนว่า พระคริสต์ (ร่วมกับคริสตจักร) กลับมาในพระสิริและทำลายศัตรูของพระองค์ ชาวอิสราเอลส่วนใหญ่จะกลับใจใหม่ ซาตานจะถูกมัดเป็นเวลา 1,000 ปี ผู้เชื่อที่เสียชีวิตระหว่างความทุกข์ยากและวิสุทธิชนในพันธสัญญาเดิมจะได้รับการฟื้นคืนชีพและเข้าร่วมคริสตจักรในสวรรค์ พระคริสต์จะทรงพิพากษาคนเป็นคนต่างชาติ(มัทธิว 25:31-46) “แพะ” จะถูกโยนลงนรก "แกะ": และชาวยิวผู้เชื่อที่ยังมีชีวิตอยู่จะเข้าสู่สหัสวรรษในร่างกายตามธรรมชาติของพวกเขา พวกเขาจะแต่งงาน สืบพันธุ์ และตาย (ผู้เชื่อที่ฟื้นคืนพระชนม์จะอาศัยอยู่ในกรุงเยรูซาเล็มในสวรรค์ซึ่งอยู่เหนือกรุงเยรูซาเล็มทางโลก) สหัสวรรษจะเป็นยุคทอง ช่วงเวลาแห่งความเจริญรุ่งเรืองและสันติสุข โดยจะมีการนมัสการโดยมีศูนย์กลางอยู่ที่พระวิหารที่สร้างขึ้นใหม่ แม้ว่าในตอนต้นของสหัสวรรษมีเพียงผู้เชื่อเท่านั้นที่จะมีชีวิตอยู่บนโลก แต่ลูกหลานบางคนของพวกเขาจะไม่เชื่อในพระคริสต์ ซาตานผู้ไม่เชื่อเหล่านี้จะรวมตัวกันในการกบฏครั้งสุดท้าย (วว. 20:7-9) เมื่อถึงจุดสิ้นสุด ผู้เชื่อทุกคนที่เสียชีวิตระหว่างสหัสวรรษจะถูกฟื้นขึ้นมา หลังจาก "ฤดูกาลเล็กๆ" ของซาตาน ทุกอย่างก็ผ่านไปไม่เชื่อคนตายจะถูกทำให้ฟื้นคืนชีพและถูกพิพากษา (วว. 20:11-15) ตอนนี้ขั้นตอนสุดท้ายจะเริ่มต้นขึ้น ในระหว่างนั้นจะยังคงมีความแตกต่างระหว่างชาวยิวและคนต่างชาติ

ข้อสันนิษฐานสามข้อมีความสำคัญอย่างยิ่งต่อระบบการแบ่งจ่าย สถานที่พื้นฐานเหล่านี้อาจสรุปได้ดังต่อไปนี้:

    1.ความแตกต่างระหว่างอิสราเอลและคริสตจักร. ตามมุมมองของผู้ที่วางแผนตามแผนการ ตลอดยุคสมัยที่พระเจ้าทรงดำเนินตามจุดประสงค์ที่แตกต่างกันสองประการ: จุดประสงค์หนึ่งเกี่ยวข้องกับทางโลกเป้าหมายและมนุษย์โลกนั่นคือคนยิว; และอื่นๆ ที่เกี่ยวข้องสวรรค์เป้าหมายและคนสวรรค์นั่นคือโบสถ์คริสเตียน.[5]คริสตจักรไม่ได้ถูกกำหนดไว้ล่วงหน้าในพันธสัญญาเดิม และดังนั้นจึงถือเป็น "วงเล็บ" ในแผนการที่พระเจ้าทรงทำนายไว้สำหรับอิสราเอล ในอนาคต ความแตกต่างระหว่างชาวยิวกับคนต่างชาติจะได้รับการสถาปนาขึ้นใหม่และจะคงอยู่ตลอดไปชั่วนิรันดร์

    2.การปฏิบัติตามคำพยากรณ์ตามพระคัมภีร์อย่างแท้จริง. ผู้เขียนสมัยการประทานโต้แย้งในพันธสัญญาเดิมมีคำสัญญามากมายว่าพระเจ้าจะทรงสถาปนาอาณาจักรทางโลกที่เกี่ยวข้องกับอิสราเอล คำสัญญาเหล่านี้จะต้องเป็นจริงอย่างแท้จริง คำสัญญาหลักสำหรับอับราฮัมคือลูกหลานทางกายของอับราฮัมจะได้รับแผ่นดินคานาอันเป็นกรรมสิทธิ์ชั่วนิรันดร์ พันธสัญญาของดาวิดมีคำสัญญาว่าเชื้อสายของดาวิด (พระเมสสิยาห์) จะปกครองอิสราเอลตลอดไปจากบัลลังก์ของดาวิด กล่าวคือ จากกรุงเยรูซาเล็ม พันธสัญญาใหม่ของเยอร์ 31:31-34 แม้ว่าจะมีคุณลักษณะที่ใช้กับผู้เชื่อใน "ยุคคริสตจักร" ในปัจจุบันด้วย แต่ก็ถือเป็นพันธสัญญาสำหรับอิสราเอลโดยพื้นฐานแล้ว ข้อความจำนวนมากในเพลงสดุดีและศาสดาพยากรณ์ถูกตีความว่าอิสราเอลจะถูกรวบรวมอีกครั้งในแผ่นดินคานาอันภายใต้การปกครองที่สมบูรณ์แบบของพระเมสสิยาห์ พระสัญญาเหล่านี้จะสำเร็จเป็นจริงในช่วงรัชสมัยพันปีของพระคริสต์ ในทำนองเดียวกัน ดาเนียลและวิวรณ์ส่วนใหญ่รอคอยความสำเร็จตามตัวอักษรในสหัสวรรษข้างหน้า

    3.การสำแดงพระสิริของพระเจ้าในฐานะจุดประสงค์ของประวัติศาสตร์ในขณะที่ผู้ที่นับถือศาสนาตามแผนการตกลงกันว่ามนุษย์คืนดีกับพระเจ้าโดยพระคุณเพียงอย่างเดียวผ่านทางพระราชกิจของพระคริสต์ในประวัติศาสตร์ "โปรแกรมทาง soteriological หรือโปรแกรมการช่วยให้รอดของพระเจ้าไม่ใช่จุดประสงค์เดียวเท่านั้น แต่เป็นวิธีหนึ่งที่พระเจ้าทรงใช้ในโปรแกรมทั้งหมดแห่งการถวายพระเกียรติแด่พระองค์เอง "[6]ดังนั้น ไม่ใช่ความรอดแต่การสำแดงพระสิริของพระเจ้าเป็นหัวข้อหลักและจุดประสงค์กว้างๆ ของกิจกรรมของพระองค์ในประวัติศาสตร์ของมนุษย์ในแต่ละสมัยการประทาน

บี.ประวัติศาสตร์ก่อนยุคมิลเลนเนียล

ตรงกันข้ามกับลัทธิก่อนมิลเลนเนียลในยุคสมัยการประทาน ผู้ที่มีมุมมองก่อนมิลเลนเนียลตามประวัติศาสตร์โต้แย้งว่าการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเป็นเหตุการณ์ขั้นตอนเดียวหลังความทุกข์ยาก ไม่ว่าในเวลานี้หรือก่อนหน้านั้น ชาวยิวส่วนใหญ่จะกลับใจใหม่ ผู้เชื่อที่เสียชีวิตไปแล้วจะได้รับการฟื้นคืนชีพ ผู้มีชีวิตจะเปลี่ยนไป และผู้เชื่อทุกคนจะได้พบกับพระคริสต์ในอากาศแล้วลงสู่พื้นโลกพร้อมกับพระองค์ จากนั้นพระคริสต์จะทรงสังหารผู้ต่อต้านพระคริสต์ มัดซาตาน และสถาปนาอาณาจักรพันปีของพระองค์บนแผ่นดินโลก พระคริสต์และผู้ที่ได้รับการไถ่บาป ทั้งชาวยิวและคนต่างชาติในฐานะประชากรของพระเจ้า จะปกครองเหนือประชาชาติที่ไม่เชื่อที่ยังคงอยู่บนโลกอย่างเห็นได้ชัด ผู้คนในร่างที่ฟื้นคืนชีวิตและร่างธรรมชาติจะอยู่ด้วยกันบนแผ่นดินโลก ความบาปและความตายจะยังคงอยู่ แต่ความชั่วร้ายภายนอกจะถูกยับยั้ง 1,000 ปีแห่งอาณาจักรพันปีจะเป็นช่วงเวลาแห่งความยุติธรรมทางสังคม การเมือง และเศรษฐกิจ และความเจริญรุ่งเรืองอันยิ่งใหญ่ หลังจาก 1,000 ปีผ่านไป ซาตานจะถูกปลดปล่อยเพื่อหลอกลวงประชาชาติที่ไม่เชื่อให้ทำการโจมตีครั้งสุดท้ายต่อผู้ที่ได้รับการไถ่บาป ซาตานจะถูกทำลายและการฟื้นคืนชีพของคนตายผู้ไม่เชื่อจะเกิดขึ้น เมื่อนั้นการพิพากษาของทุกคนทั้งผู้เชื่อและผู้ไม่เชื่อก็มาถึงและนิรันดร

ค.ลัทธิหลังพันปี

ตรงกันข้ามกับที่กล่าวมาข้างต้น มุมมองหลังยุคมิลเลเนียลที่ไม่ค่อยพบเห็นมากนักคือการเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์หลังจาก(โพสต์) สหัสวรรษ เมื่อนั้นเท่านั้นความปิติยินดี การฟื้นคืนชีพโดยทั่วไป การพิพากษาโดยทั่วไป และสภาวะนิรันดร์จะเกิดขึ้น ไม่เข้าใจว่าสหัสวรรษเกี่ยวข้องกับการปกครองที่มองเห็นได้ของพระคริสต์ในรูปแบบของระบอบกษัตริย์ทางโลก และไม่ใช่ระยะเวลาสหัสวรรษที่จะต้องใช้เวลาถึง 1,000 ปีตามตัวอักษร ในแง่เหล่านี้ ลัทธิหลังยุคมิลเลนเนียลมีความสอดคล้องอย่างใกล้ชิดกับจุดยืนของลัทธิคนอายุมิลเลนเนียล (ดูด้านล่าง) แต่มุมมองหลังมิลเลเนียลถือเป็นช่วงมิลเลเนียลที่เป็นที่รู้จัก ซึ่งเป็นยุคทองแห่งความเจริญรุ่งเรืองและสันติสุขในหมู่คนทั้งปวงเมื่อพระคริสต์จะเสด็จกลับมาในที่สุด สหัสวรรษจะมาถึงอย่างค่อยเป็นค่อยไปภายใต้อิทธิพลที่เพิ่มขึ้นของศาสนาคริสต์ นำไปสู่การลดความชั่วร้ายอย่างแพร่หลายและนำไปสู่สภาพที่ดีขึ้นอย่างมากในด้านสังคม เศรษฐกิจ การเมือง และวัฒนธรรม ในความเป็นจริง โลกทั้งใบในที่สุดจะรับศาสนาคริสต์จนถึงจุดที่ความเชื่อและระบบค่านิยมของคริสเตียนจะกลายเป็นบรรทัดฐานที่ยอมรับสำหรับทุกชาติ มัทธิว 28:18-20 จะกลายเป็นความจริง

ง. ลัทธิ Amillennialismโลกาวินาศที่ไม่ได้สอนเรื่องการครองราชย์ทางโลกของพระคริสต์เป็นเวลาพันปีตามตัวอักษรอาจเรียกว่า "คนรุ่นมิลเลนเนียล" (บางครั้งเรียกว่า "คนรุ่นมิลเลนเนียลที่ตระหนักรู้" เพราะช่วงเวลาที่กล่าวถึงในวิวรณ์ 20 ขณะนี้อยู่ในกระบวนการของการตระหนักรู้) แม้ว่าคำอธิบายโดยละเอียดของข้อความที่เกี่ยวข้องอาจแตกต่างกันไปบ้างในหมู่คริสเตียนยุคมิลเลนเนียล แต่ผู้ที่ยึดมั่นในจุดยืนนี้ยอมรับว่าการอ้างอิง "พันปี" ในวิวรณ์ 20 เป็นการแสดงออกโดยนัยสำหรับรัชสมัยปัจจุบันของพระคริสต์ซึ่งเริ่มต้นเมื่อพระองค์เสด็จขึ้นสู่สวรรค์ และจะสำแดงอย่างสมบูรณ์ในการเสด็จมาครั้งที่สองของพระองค์ การเสด็จมาครั้งที่สองของพระคริสต์จะเป็นเหตุการณ์หนึ่งซึ่งในเวลานี้ พระองค์จะทรง "ปลุกข้าพเจ้าและบรรดาคนตายให้ฟื้นขึ้นมา และประทานชีวิตนิรันดร์แก่ข้าพเจ้าและผู้เชื่อทุกคนในพระคริสต์" (คำอธิบายข้อที่สามของอัครสาวก) ลัทธิ) โลกาวินาศที่นำเสนอใน The Lutheran Confessions เห็นได้ชัดว่าเป็นลัทธิอมตะ (AC XVII)

ข้อความนี้ถูกแปลงเป็นข้อความ ASCII สำหรับ Project Wittenbergby Mark A. French และเป็นสาธารณสมบัติ คุณสามารถแจกจ่าย คัดลอกหรือพิมพ์ข้อความนี้ได้อย่างอิสระ กรุณาส่งความคิดเห็นหรือข้อเสนอแนะไปที่:

ยุคสุดท้าย (1) -- LCMS (2024)

References

Top Articles
Latest Posts
Article information

Author: Saturnina Altenwerth DVM

Last Updated:

Views: 5578

Rating: 4.3 / 5 (64 voted)

Reviews: 87% of readers found this page helpful

Author information

Name: Saturnina Altenwerth DVM

Birthday: 1992-08-21

Address: Apt. 237 662 Haag Mills, East Verenaport, MO 57071-5493

Phone: +331850833384

Job: District Real-Estate Architect

Hobby: Skateboarding, Taxidermy, Air sports, Painting, Knife making, Letterboxing, Inline skating

Introduction: My name is Saturnina Altenwerth DVM, I am a witty, perfect, combative, beautiful, determined, fancy, determined person who loves writing and wants to share my knowledge and understanding with you.